一千零一夜对世界各国的文学艺术的影响

引言

从世界文化史的角度说，从8世纪中叶到13世纪初这一历史时期，阿拉伯人对于实现世界古代科学和哲学的重新发现，修订增补，承先启后，继往开来，他们作出了不可磨灭的主要贡献。

从8世纪中叶到13世纪初这一历史时期，阿拉伯人把许多文化影响传到了中世纪的欧洲，从而唤醒了一度沉睡的西方世界，促进了欧洲的文艺复兴和近代自然科学的建立，对欧洲的文化产生了极为深远的影响。阿拉比亚人关于女性美的观念，当时与现在没有太大的差别。女子的身材，应苗条如长在各种植物中的竹子；脸盘象满月；头发比夜还黑；面颊白皙，而且透蔷薇色；脸上有颗黑痣，仿佛是雪花石膏盘上有一滴龙涎香；眼睛深黑而不沾一点皓矾；目大如鹿眼，眼皮娇弱思睡；小嘴里的牙齿，象珊瑚上镶嵌的珍珠；胸部象两个石榴；臀部肥大；十指纤细，指甲是用指甲花叶子汁染得猩红的。

时髦的女帽，即是那一种半球形的帽子，帽边上有一个小圆圈儿，上面装饰着各种珠宝。女子其它的首饰，是手镯和脚镯。男人的服装，从那个时代到现在，没有多大变化。普通的上身里着一件衬衫，一件马甲，一件短大衣，外面套一件斗篷。早在十字军东征时它的一些故事就被十字军带回到欧洲。18世纪初，研究东方文化的迦兰第一次根据叙利亚的手抄本把《一千零一夜》的一部分故事翻译成法文出版，这个法译本比阿拉伯的原文本的首次出版问世还早年。

由于当时欧洲人的目光开始投向东方世界，使得这部虚幻故事很受大众的欢迎。随后，各种译本便在欧美各国广泛流传开来。在浩瀚的伊斯兰文学之中恐怕这是欧洲人所熟知的最佳作品。《一千零一夜》在世界各国流传之广，是其它阿拉伯文学名著所莫及的。它在世界各国有各种语言的各种版本的译本，已成为全球所熟知和喜爱的民间文学巨著。《一千零一夜》对西方的文学和艺术的发展产生了积极作用。许多欧洲名家杰作都或多或少地受到《一千零一夜》的影响。譬如，但丁的《神曲》便受到《一千零一夜》的影响。

薄伽丘从口传的资料中，汲取了东方故事的因素，在结构形式和故事题材等方面都受到《一千零一夜》较深的影响。乔叟的《坎特伯雷故事集》在结构上受到《一千零一夜》的影响，乔叟所作的《情郎的故事》，本身就是《一千零一夜》的一个故事。莎士比亚的《终成眷属》、《辛白林》也受到《一千零一夜》的影响。塞万提斯的《堂吉诃德》，莫里哀的《乔治·唐丹》、莱辛的《智者纳旦》、拉封丹的《故事诗》等或直接或间接都受到《一千零一夜》的影响。

欧洲学者认为，阿拉伯人无限丰富的宝藏对他们的文化有莫大的影响。法国作家司汤达甚至希望上帝使他忘记《一千零一夜》的故事情节，以便再读一遍，重新得到美妙的故事给予他的乐趣。托尔斯泰曾经开过一张书单，他列举了《荷马史诗》、《圣经》、《一千零一夜》等名著，认为自己受过这些作品的巨大影响。有的学者认为，是《一千零一夜》把浪漫主义介绍到欧洲的。《一千零一夜》对阿拉伯文学的影响同样很大，如埃及著名文学家塔哈·候赛因、陶菲格·哈基姆等人都从《一千零一夜》中汲取艺术养料。

还有，《一千零一夜》对欧美各国的音乐、戏剧、绘画、雕塑都产生过影响。研究者在西方的音乐、绘画、文学和口语里都能够发现“天方夜谭”的影响，例如李姆斯基·柯萨科夫的歌剧、帕里什的插画、丁尼生的“天方夜谭的回忆”、“虚幻的酒宴”、“芝麻！芝麻！快开门呀！”、“拿旧灯来换新灯呀！”、“所罗门的印信”、“海中老人”、“神灯的奴隶”、“钻石谷”、“大鹏蛋”、“哈伦·赖世德和他的乐园”等作品里的背景和气氛，都是根据“天方夜谭”的故事题材加入自己的理想，显然是受了“天方夜谭”的影响的……西方的文学评论家，如西班牙的帕勒休斯教授对于这一点已经举出了许多论证了。

另外，在莫扎特、瓦格纳、圣·桑、贝多芬的音乐作品中也可以看到《一千零一夜》的影响。近代以来，《一千零一夜》的故事还被搬上舞台、银幕以及荧屏。在中国上映过的有美国20世纪40年代根据《渔翁的故事》改编摄制的影片《月宫宝盒》，法国20世纪60年代摄制的《阿里巴巴》，以及英国摄制的《巴格达窃贼》等等。

现在，《一千零一夜》中的许多专有词语和典故，已经成为世界广泛使用的成语或谚语，常常出现在文学作品和人们的日常谈话中。譬如：“一千零一夜”、“山鲁佐德”特指某种神奇、壮丽、令人意外的东西。“天方夜谭”专指随意杜撰的故事，荒诞不经的言辞。“巴格达的哈里发”喻指既行善又挥霍的人。“山鲁亚尔和沙宰曼”比喻野蛮残暴、荒诞可笑的专制作风。“芝麻，开吧！”含有戏谑意味地指秘诀、咒语、可解决某个难题的诀窍。“神灯”形容有求必应、法力无边的宝物。

《一千零一夜》在中国有好几种译本。据《书海夜航》作者杜渐的考证，最早译介《一千零一夜》的是周桂笙，早在年周桂笙便在上海清华书局印行的《新庵谐译·上卷》中译介了《一千零一夜》的部分故事，为转译本。年出版的钱楷重选译的《海上述奇》，即是“辛伯达航海旅行的故事”，书上注明翻译所据是英国史谷德译自阿拉伯原文本的英译本。年周作人用文言文从英文转译了“阿里巴巴和四十大盗的故事”，署名“萍云女士”发表于苏州出版的《女子世界》，后来又由上海女子世界社印成单行本，书名为《侠女奴》。

以上便是目前所知中国最早的几种《一千零一夜》的选译本。以后还陆续出版过几种译本。年商务印书馆出版了奚若的文言文选译本四册，是由英译本转译的。年亚东图书馆出版了汪原放根据英文本转译的《一千零一夜》的选译本。在汪原放的前面和后面，中国多种译本采取《天方夜谭》这个译名，汪原放的译本首次使用了阿拉伯的原书名。回族译者纳训30年代末40年代初开始翻译《一千零一夜》的工作，当时他正留学埃及，从阿拉伯原文翻译了《一千零一夜》部分故事，他把译好的篇章寄回国，由上海商务印书馆出了5册。

年通俗文艺出版社出版了萧波伦从英文本转译的《天方夜谭》节译本。年中国作家协会召开了翻译工作会议以后，纳训重新翻译了《一千零一夜》，年至年人民文学出版社出版了纳训的3卷阿拉伯原文选译本。年云南人民出版社出版了丁岐江从俄译本转译的选译本《天方夜谭·续篇》。年至年人民文学出版社出版了纳训的6卷阿拉伯原文的全译本。

郑振铎谈中古阿拉伯文学时说：“为这时的唯一光荣者乃为《一千零一夜》，这部绝大绝有趣味的故事书，在世界上的名望，比之《可兰经》为尤伟大，更不必说别的作品了，有许多的人，不晓得一点阿刺伯的别的东西的，却都知道《天方夜谭》－－《一千零一夜》之别名－－全个世界的小孩子，凡是有读故事及童话的幸福的，无不知《一千零一夜》中之许多有趣的故事；这部书已成为世界文化的一部分，而非阿刺伯之所独有的了。”

结语

学者马坚指出：《一千零一夜》的故事，在西方国家可以说是家喻户晓的。西方人所以能够了解东方人想象力的丰富，以及中古时期阿拉伯人和穆斯林的生活方式、宗教信仰和风土人情，就是由于这部故事集的正确反映。马昌仪说：在欧洲人的心目中，《一千零一夜》成了“东方”的同义词。在中国上映过的有美国20世纪40年代根据《渔翁的故事》改编摄制的影片《月宫宝盒》，法国20世纪60年代摄制的《阿里巴巴》，以及英国摄制的《巴格达窃贼》等等。