线上读书会那些困守却渴望逃离的人澎湃新

康德的目的论思维与形而上学时间：11月6日（周五）18:00-20:00

地点：腾讯会议（ID：）、哔哩哔哩（直播间ID：）

主讲人：李秋零（中国人民大学哲学院教授、博士生导师）

使形而上学走上正确的道路，是康德念念在兹追求的目标，但休谟的怀疑和康德自己的理性批判已使康德无法继续采用建构性的方法，而只能采用范导性的方法。康德借助反思的判断力，在对审美判断力的批判中确立了主观合目的性这个先天原则，通过“类比”作为客观合目的性运用于有机物和整个自然，再通过最终目的和终极目的的概念引导出人的文化和道德，最终完成了自然向自由的过渡，实现了理论理性与实践理性的真正统一，并通过至善的概念导向了自然世界和道德世界的最高原因上帝。康德的批判哲学通过否认上帝、作为整体的世界和灵魂这些理念的建构性，实际上宣布了作为科学的形而上学的不可能性，但也通过肯定它们的范导性，为形而上学的发展指出了一个新的方向。

隐喻、概念、话语：中国近代平等概念的形成时间：11月6日（周五）19:00

地点：腾讯会议（ID：）

主讲人：邱伟云（南京大学学衡研究院客座研究员）

“平等”一词在中国传统语境中的概念内涵主要是佛教的sama（无差别）之意，虽自中古之际即通过佛经翻译传入中国，却并未被广泛运用，日后也并无特殊发展。直到-年传教士马礼逊在《英华辞典》中将Equal对译为平等，年郭实腊在《东西洋考每月统记传》中介绍美国的民齐平等，以及年《万国公法》中推广万国平等，乃至于年之后梁启超、蒋观云、辕孙、宋教仁等知识人运用各种平等隐喻来揭示立宪平等或满汉平等，这才使得带有权力、权利、民约、自由、民族、文明、阶级等内涵的新式近代平等概念逐步被理解与真正进入中国，并为晚清的立宪派、革命派以及无政府主义者乃至于民初的陈独秀等《新青年》知识分子们作为运动话语使用。本次讲座将以平等概念为主题，揭示中国近代知识人如何通过平等隐喻奠定平等概念的基础，以及如何运用平等概念进行平等话语论述的过程，藉以呈现出新式近代平等概念在中国的发展历程。

中国古代战争的神话、想象与细节时间：11月6日（周五）19:30-20:30

地点：11.6-传灯人